Đáp án và lời giải
38 câu Trắc nghiệm Lịch sử 10 Bài 8 có đúng sai, trả lời ngắn (mới nhất)
Câu 1
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: B
Đáp án đúng là: B
Giai đoạn hình thành và bước đầu phát triển của văn minh Đông Nam Á bắt đầu từ những thế kỉ trước và đầu Công nguyên cho đến thế kỉ VII. Đây là thời kì gắn với sự phát triển của các quốc gia đầu tiên như Văn Lang - Âu Lạc, Phù Nam, các quốc gia ở hạ lưu sông Chao Phray-a,…
Câu 2
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: D
Đáp án đúng là: D
Từ cuối thế kỉ XVIII, sự xâm nhập của chủ nghĩa tư bản phương Tây đã dẫn tới sự suy sụp của các vương quốc trong khu vực Đông Nam Á.
Câu 3
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: A
Đáp án đúng là: A
Trước khi chịu ảnh hưởng của các nền văn hóa lớn từ bên ngoài, ở Đông Nam Á đã tồn tại các hình thức tín ngưỡng bản địa phong phú, đa dạng. Về cơ bản, tín ngưỡng Đông Nam Á bao gồm ba nhóm chính: tín ngưỡng sùng bái tự nhiên, tín ngưỡng phồn thực và tín ngưỡng thờ cúng người đã mất.
Câu 4
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: B
Đáp án đúng là: B
Hồi giáo được truyền bá vào Đông Nam Á thông qua hoạt động thương mại của các thương nhân Ấn Độ vào khoảng thế kỉ XIII. Hồi giáo phát triển hưng thịnh ở Đông Nam Á với sự ra đời của các quốc gia Hồi giáo: Ma-lắc-ca, A-chê, Giô-hô vào các thế kỉ XV - XVII…
Câu 5
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: C
Đáp án đúng là: C
Đầu thế kỉ XVI, Công giáo được truyền bá vào Phi-líp-pin thông qua các linh mục người Tây Ban Nha. Cùng với quá trình các nước phương Tây mở rộng xâm lược Đông Nam Á, Công giáo tiếp tục được truyền bá đến nhiều nước khác trong khu vực.
Câu 6
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: D
Đáp án đúng là: D
Đông Nam Á là khu vực đa tôn giáo, có sự du nhập của nhiều tôn giáo lớn trên thế giới như Phật giáo, Hin-đu giáo, Hồi giáo, Công giáo,… Các tôn giáo này có ảnh hưởng lớn trong đời sống tinh thần của cư dân từng quốc gia trong khu vực.
Nhìn chung, thời kì cổ - trung đại, các tôn giáo ở khu vực Đông Nam Á cùng tồn tại và phát triển một cách hòa hợp.
Câu 7
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: B
Đáp án đúng là: B
Trước khi sáng tạo chữ viết riêng, các nước Đông Nam Á sử dụng chữ viết cổ của Ấn Độ (chữ Phạn, chữ Pa-li), và Trung Quốc (chữ Hán).
Câu 8
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: D
Đáp án đúng là: D
Chữ Nôm của người Việt được sáng tạo trên cơ sở chữ Hán của người Trung Quốc.
Câu 9
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: A
Đáp án đúng là: A
Trên cơ sở chữ viết cổ Ấn Độ và Trung Quốc, cư dân các nước Đông Nam Á đã sáng tạo ra một hệ thống chữ viết riêng để ghi ngôn ngữ bản địa của mình như chữ Chăm cổ, Khơ-me cổ, Mã Lai cổ, Miến cổ, chữ Nôm,…
Câu 10
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: C
Đáp án đúng là: C
Riêm Kê là bản trường ca sáng tác bằng thơ ca dân gian nổi tiếng của Cam-pu-chia. Cốt truyện của tác phẩm chủ yếu vay mượn từ sử thi Ra-ma-y-a-na của Ấn Độ.
Câu 11
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: A
Đáp án đúng là: A
Ăng-co Vát là công trình kiến trúc tiêu biểu của Cam-pu-chia. (SGK - Trang 90)
Câu 12
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: B
Đáp án đúng là: B
Thạt Luổng (That Luang) là một tháp Phật giáo ở Viêng Chăn, Lào. Tòa tháp này được cho xây từ năm 1566, dưới triều của vua Xệt-tha-thi-lạt. Tháp xây theo hình dáng một nậm rượu, ở trên phế tích của một ngôi đền Ấn Độ vào thế kỷ XIII.
Câu 13
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: D
Đáp án đúng là: D
Bô-rô-bu-đua là một ngôi đền Phật giáo có niên đại từ thế kỷ thứ IX, toạ lạc ở miền Trung Gia-va, In-đô-nê-xi-a, là một trong những ngôi đền cũng như di tích Phật giáo lớn nhất thế giới. Ngôi đền có chín tầng, xếp chồng lên nhau, bao gồm sáu vuông, ba tròn và trên cùng là một mái tròn, được trang trí bằng 2672 tấm phù điêu chạm khắc nổi và 504 pho tượng Phật. Mái vòm trên cùng được bao quanh bởi 72 pho tượng Phật, mỗi tượng được đặt trong một phù đồ.
Quần thể kiến trúc đền Bô-rô-bu-đua được UNESCO công nhận là di sản văn hóa thế giới.
Câu 14
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: A
Đáp án đúng là: A
Cư dân Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại đã tạo dựng hàng loại công trình kiến trúc (đền, chùa, tháp) mang phong cách Phật giáo và Hin-đu giáo ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ, nhưng vẫn có nét độc đáo riêng, thể hiện bản sắc văn hóa của từng dân tộc.
Câu 15
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: B
Đáp án đúng là: B
Trống đồng, thạp đồng Đông Sơn (Việt Nam) là minh chứng cho sự phát triển đến đỉnh cao của nghệ thuật tạo hình bản địa ở Đông Nam Á thời kì cổ đại.
Câu 16
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: A
Đáp án đúng là: A
- Sự phát triển của văn minh Đông Nam Á từ đầu công nguyên đến thế kỉ X:
+ Đầu Công nguyên đến thế kỉ VII, trên nền tảng của văn hoá bản địa với kĩ nghệ sắt khá phát triển và những ảnh hưởng của văn hoá Ấn Độ, Trung Quốc, ở Đông Nam Á đã hình thành một sổ quốc gia, như: Phù Nam, Chăm-pa; Ta-ru-ma, Ma-lay-lu; Ha-ri-pun-giay-a….trong đó lớn mạnh nhất là Phù Nam.
+ Từ thế kỉ VII - X, khu vực Đông Nam Á hình thành thêm một số quốc gia mới; một số quốc gia nhỏ trước đây bị thôn tính hoặc hợp nhất lại với nhau thành những nước lớn hơn, tiêu biểu là Ăng-co, Sri vi-giay-a.
=> Sự ra đời và bước đầu phát triển của các nhà nước là thành tựu văn minh nổi bật nhất trong giai đoạn này.
Câu 17
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: B
Đáp án đúng là: B
- Sự phát triển của văn minh Đông Nam Á từ thế kỉ X đến thế kỉ XV:
+ Đây là giai đoạn hình thành những quốc gia thống nhất và lớn mạnh ở Đông Nam Á như Đại Việt, Ăng-co, Chăm-pa, Pa-gan, Lan Xang, Xu-khô-thai, A-giut-thay-a, Ma-gia-pa-hit,...
+ Sự hoàn thiện của các nhà nước quân chủ với nền kinh tế phát triển thịnh đạt và xã hội ổn định đã đưa văn minh Đông Nam A bước vào giai đoạn phát triển rực rỡ.
+ Văn minh Đông Nam Á đã định hình bản sắc với những thành tựu đặc sắc và sáng tạo trên cơ sở tiếp thu có chọn lọc văn hoá Ấn Độ, Trung Quốc.
+ Sự xâm nhập và lan toả của Hồi giáo đã tạo nên những sắc thái mới cho văn minh Đông Nam Á.
Câu 18
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: D
Đáp án đúng là: D
Trong các thế kỉ XVI - XIX, văn minh phương Tây từng bước xâm nhập vào Đông Nam Á. Sự du nhập của văn minh phương Tây đã đem đến cho Đông Nam Á nhiều yếu tố mới, như: tôn giáo, ngôn ngữ, các hình thức văn hóa vật chất, tư tưởng nhân văn,…
Câu 19
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: A
Đáp án đúng là: A
Người Việt sáng tạo ra chữ Nôm trên cơ sở chữ Hán của Trung Quốc.
Câu 20
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: B
Đáp án đúng là: B
Người Chăm, người Khơ-me, người Thái, người Môn,… ở Đông Nam Á đã tiếp thu hệ thống chữ viết của Ấn Độ.
Câu 21
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: A
Đáp án đúng là: A
Văn học chữ viết Đông Nam Á ra đời khá muộn. Từ khoảng thế kỉ X - thế kỉ XIII, nhiều nước Đông Nam Á mới xuất hiện nền văn học chữ viết. Một số tác phẩm tiêu biểu là: truyện Kiều (Việt Nam), truyện sử Me-lay-u (Ma-lay-xi-a),…
Câu 22
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: D
Đáp án đúng là: D
Một trong những tác phẩm văn học dân gian nổi tiếng của cư dân Lào là thần thoại Pun-hơ Nhan-hơ.
Câu 23
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: B
Đáp án đúng là: B
Đền Bô-rô-bu-đua (In-đo-nê-xi-a) được xếp vào loại hình kiến trúc tôn giáo.
Câu 24
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: D
Đáp án đúng là: D
Thành tựu nổi bật nhất của văn minh Đông Nam trong khoảng thời gian từ đầu Công nguyên đến thế kỉ X là sự ra đời và bước đầu phát triển của các nhà nước.
Câu 25
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: B
Đáp án đúng là: B
Nhà sàn được coi là biểu tượng văn hoá thích hợp với điều kiện khí hậu nóng ẩm ở các địa hình khác nhau của cư dân Đông Nam Á.
Câu 26
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: A
Đáp án đúng là: A
Quần thể chùa, tháp Pa-gan là thành tựu của cư dân Mi-an-ma
Câu 27
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: C
Đáp án đúng là: C
Ở thời kì cổ - trung đại, cư dân Đông Nam Á đã tiếp thu có chọn lọc các thành tựu văn hóa bên ngoài để làm phong phú văn hóa bản địa.
Câu 28
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: A
Đáp án đúng là: A
Năm 1521, thánh lễ Thiên Chúa giáo đầu tiên ở Phi-lip-pin đánh dấu sự du nhập của Thiên Chúa giáo, một yếu tố văn hóa - tôn giáo từ phương Tây vào Đông Nam Á → Chọn A.
Câu 29
Hướng dẫn chấm do TopStudy biên soạn, mang tính gợi ý
Đáp án đúng là: C
Việc tổ chức giỗ Tổ Hùng Vương nhằm tưởng nhớ và tri ân các Vua Hùng - những người được coi là tổ tiên của dân tộc Việt Nam. Đây là biểu hiện tiêu biểu của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên → Chọn C.
Câu 30
Lời giải do TopStudy biên soạn
Đáp án: C
Đáp án đúng là: C
Việc sáng tạo chữ viết riêng giúp cư dân Đông Nam Á ghi chép, lưu giữ và truyền bá tri thức, sáng tác văn học, góp phần thúc đẩy sự phát triển của nền văn học dân tộc → Chọn C.
Câu 31
Lời giải do TopStudy biên soạn
a) Đúng
b) Đúng
c) Sai
d) Sai
| Nhận định | Giải thích | |
|---|---|---|
| a) | Đúng | Thông tin trích xuất trực tiếp từ tư liệu: "Năm 2019, Tổ chức UNESCO đã công nhận thành phố cổ Pagan là Di sản văn hóa thế giới." |
| b) | Đúng | Việc các quốc vương Pa-gan tôn sùng Phật giáo và huy động nguồn lực xây dựng hàng nghìn ngôi chùa, tháp đã biến Pa-gan thành một trung tâm Phật giáo tầm cỡ khu vực, thể hiện sự hòa nhập sâu sắc giữa Phật giáo với quyền lực chính trị và đời sống tinh thần của cư dân. |
| c) | Sai | Đoạn tư liệu khẳng định Pa-gan là "trung tâm Phật giáo lớn", do đó đền Ananđa là biểu tượng tiêu biểu của kiến trúc Phật giáo, không phải Hồi giáo. |
| d) | Sai | Các di sản văn hóa thế giới như quần thể Pagan không chỉ lưu giữ giá trị lịch sử - tâm linh mà còn là nguồn lực quan trọng phát triển kinh tế du lịch, quảng bá hình ảnh quốc gia và thúc đẩy công tác bảo tồn di sản bền vững trong bối cảnh hiện đại. Do đó, cho rằng di sản "không có đóng góp gì cho phát triển kinh tế - xã hội" là đánh giá phiến diện. |
Câu 32
Lời giải do TopStudy biên soạn
a) Đúng
b) Đúng
c) Sai
d) Sai
| Nhận định | Giải thích | |
|---|---|---|
| a) | Đúng | Thông tin trích xuất trực tiếp từ tư liệu: "Sự kiện này đã đánh dấu việc Thiên chúa giáo lần đầu tiên xuất hiện ở Phi-lip-pin và cũng là thánh lễ đầu tiên ở Đông Nam Á." |
| b) | Đúng | Chuyến hải trình của Ma-gien-lăng là một trong những cuộc phát kiến địa lí lớn của người Tây Ban Nha. Việc tổ chức thánh lễ cho thấy mục đích của các cuộc phát kiến địa lí phương Tây không chỉ là tìm kiếm tuyến đường thương mại, hương liệu mà còn gắn liền với việc mở rộng phạm vi ảnh hưởng của Kitô giáo ra thế giới. |
| c) | Sai | Việc cử hành thánh lễ chỉ mang tính chất đánh dấu sự xuất hiện ban đầu. Thực tế lịch sử, ngay sau đó Ma-gien-lăng đã bị giết trong trận chiến Mactan (1521) với người bản địa. Phải hơn 40 năm sau (năm 1565), thực dân Tây Ban Nha dưới sự chỉ huy của Lê-ga-xpi mới quay lại và bắt đầu quá trình xâm lược, chinh phục lâu dài Phi-lip-pin. |
| d) | Sai | Mặc dù được du nhập qua quá trình xâm lược, nhưng qua nhiều thế kỷ, Thiên Chúa giáo đã hòa nhập sâu sắc vào văn hóa, đời sống xã hội và trở thành tôn giáo chiếm đa số ở Phi-lip-pin (khoảng 80% dân số ngày nay). Việc nhận định tôn giáo này bị "hoàn toàn loại bỏ" trong xã hội hiện đại là không đúng với thực tiễn lịch sử và văn hóa Phi-lip-pin. |
Câu 33
Lời giải do TopStudy biên soạn
a) Đúng
b) Sai
c) Đúng
d) Sai
| Nhận định | Giải thích | |
|---|---|---|
| a) | Đúng | Tư liệu nêu rõ: "Từ xa xưa, nước có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với các quốc gia có nền nông nghiệp lúa nước ở Đông Nam Á. Từ đó, những lễ hội té nước... xuất hiện". Điều này khẳng định lễ hội bắt nguồn từ môi trường tự nhiên và nền kinh tế trồng lúa nước. |
| b) | Sai | Lễ hội té nước ban đầu xuất hiện nhằm mục đích "cầu mong mùa màng tươi tốt, quốc thái dân an, cuộc sống ấm no, hạnh phúc". Tư liệu chỉ rõ việc đón năm mới "còn là nghi thức... ở một số nước", không phải là mục đích duy nhất hay áp dụng cho tất cả các nước Đông Nam Á. |
| c) | Đúng | Tư liệu ghi nhận tên gọi riêng ở từng nước (Thinh-an ở Mi-an-ma, Song-kơ-ran ở Thái Lan, Bun-pi-mây ở Lào, Chôl Chnăm Thmây ở Cam-pu-chia) nhưng nhấn mạnh điểm chung: "được tổ chức cùng một mốc thời gian với các hoạt động văn hóa đặc sắc và những nghi lễ mang nhiều nét tương đồng". |
| d) | Sai | Nhận định này đi ngược lại với thông tin trong tư liệu. Đoạn văn khẳng định các quốc gia tuy có tên gọi lễ hội khác nhau nhưng lại có sự giao thoa, tương đồng lớn về văn hóa khi diễn ra "cùng một mốc thời gian" và có "những nghi lễ mang nhiều nét tương đồng". |
Câu 34
Lời giải do TopStudy biên soạn
a) Đúng
b) Sai
c) Đúng
d) Sai
| Nhận định | Giải thích | |
|---|---|---|
| a) | Đúng | Tư liệu khẳng định lễ Ba-xi nhằm "bày tỏ sự đoàn kết, tương thân tương ái trong gia đình và cộng đồng", đồng thời "có nguồn gốc giao thoa giữa đạo Phật, đạo Bà-la-môn và thuyết vạn vật hữu linh". Điều này cho thấy lễ Ba-xi vừa mang tính cộng đồng sâu sắc, vừa thể hiện tính dung hòa tôn giáo tiêu biểu của văn hóa Đông Nam Á. |
| b) | Sai | Lễ Ba-xi không chỉ dành cho các dịp vui mà còn được tổ chức trong các hoàn cảnh khó khăn hay biến cố, đặc biệt tư liệu nhấn mạnh: "và đặc biệt là khi ốm đau…". Vì vậy, khẳng định lễ Ba-xi "chỉ" tổ chức khi vui mừng là không chính xác. |
| c) | Đúng | Tư liệu mô tả chi tiết: "những người tham gia thay phiên nhau cầu chúc cho người thân khỏe mạnh và buộc các sợi dây bông quanh cổ tay của họ. Sợi dây sẽ được mọi người giữ đeo trong ba ngày để bày tỏ sự gắn kết mối quan hệ". |
| d) | Sai | Mặc dù có các nghi thức tụng kinh do già làng chủ trì, tư liệu đã làm rõ nguồn gốc của lễ Ba-xi là sự "giao thoa giữa đạo Phật, đạo Bà-la-môn và thuyết vạn vật hữu linh". Do đó, đây không phải là một sản phẩm độc tôn riêng của Phật giáo mà là sự tích hợp tín ngưỡng đa dạng. |
Câu 35
Lời giải do TopStudy biên soạn
a) Đúng
b) Sai
c) Đúng
d) Đúng
| Nhận định | Giải thích | |
|---|---|---|
| a) | Đúng | Đoạn văn khẳng định đền Ăngco Vát "được xây dựng dưới thời vua Suryavácman II, hoàn thành vào năm 1150 đúng vào năm vua mất" và các bức phù điêu dọc tường hành lang thể hiện "các cảnh nói về chiến tích của Suryavácman II". |
| b) | Sai | Mặc dù có các cảnh chiến trận căng thẳng, tư liệu cho biết gần 1200m² phù điêu còn thể hiện "các cảnh lấy từ sử thi Ramayana" và "các cảnh sinh hoạt và lễ hội lại êm đềm và sống động". Khẳng định phù điêu "chỉ tập trung" miêu tả các trận chiến là sai so với nội dung tư liệu. |
| c) | Đúng | Tư liệu ghi rõ chi tiết: "Ở đây, chúng ta gặp chân dung đức vua hai lần: một lần đang thiết triều, một lần đang xung trận", tương ứng với hai vai trò trị quốc và chinh chiến của nhà vua. |
| d) | Đúng | Tư liệu cho thấy sự đa dạng trong chủ đề chạm khắc: nội dung tôn giáo/văn học (sử thi Ramayana), sự kiện lịch sử/chính trị (chiến tích, thiết triều của vua), và đời sống văn hóa xã hội (cảnh sinh hoạt và lễ hội). |
Câu 36
Lời giải do TopStudy biên soạn
a) Đúng
b) Sai
c) Đúng
d) Sai
| Nhận định | Giải thích | |
|---|---|---|
| a) | Đúng | Đoạn văn khẳng định: "Lúc đầu chùa chỉ cao 66 thước Anh... Các vua đời sau xây đắp thêm mãi, nay chùa cao 326 thước Anh". Điều này cho thấy sự gia tăng chiều cao là thành quả kế thừa và mở rộng liên tục qua các triều vua. |
| b) | Sai | Ngoài vị hoàng hậu ở nửa đầu thế kỷ XV dát lượng vàng bằng trọng lượng cơ thể bà, tư liệu cho biết thêm: "Tiếp theo đó, một vua Miến Điện lại dát thêm một số vàng cân nặng bằng hai vợ chồng ông ta". Như vậy việc dát vàng diễn ra nhiều lần từ nhiều người đóng góp. |
| c) | Đúng | Tư liệu liệt kê các thông số thể hiện quy mô quần thể: chùa chính cao 326 thước Anh, "Xung quanh chùa chính có 68 chùa con", cùng các quả chuông đồng nặng hàng chục tấn có tuổi đời lâu năm (117 đến 180 tuổi). |
| d) | Sai | Tư liệu ghi nhận tổng cộng ít nhất 3 quả chuông đồng, gồm: "2 quả chuông đồng, mỗi quả nặng 25 tấn, già 180 tuổi" và "Một quả nặng hơn 42 tấn, già 117 tuổi". Khẳng định chùa chỉ có "tổng cộng 2 quả chuông" là không chính xác. |
Câu 37
Lời giải do TopStudy biên soạn
a) Đúng
b) Đúng
c) Sai
d) Sai
| Nhận định | Giải thích | |
|---|---|---|
| a) | Đúng | Thông tin trích xuất trực tiếp từ tư liệu: "Bia Võ Cạnh có niên đại thế kỉ III-IV là bia chữ Phạn cổ nhất ở Đông Nam Á..." |
| b) | Đúng | Tư liệu nêu rõ chữ Phạn được dùng trong triều đình, nhưng người Chăm "đã sớm tiếp thu văn tự cổ Ấn Độ để sáng tạo ra chữ viết của chính mình". Điều này chứng tỏ họ không tiếp thu thụ động mà đã "bản địa hóa" thành tựu bên ngoài để phục vụ nhu cầu giao tiếp, quản lý của dân tộc. |
| c) | Sai | Tư liệu khẳng định song song với việc dùng chữ Phạn trong triều đình, người Chăm đã "sáng tạo ra chữ viết của chính mình" (chữ Chăm cổ). Do đó, khẳng định chữ Phạn khiến người Chăm "không thể phát triển chữ viết riêng" là sai so với tư liệu và thực tiễn lịch sử. |
| d) | Sai | Đây là nhận thức lịch sử sai lệch. Quá trình tiếp thu văn minh Ấn Độ ở Chămpa cũng như các nước Đông Nam Á là quá trình "bản địa hóa" (dân tộc hóa). Cư dân Đông Nam Á chọn lọc những yếu tố tiến bộ (như chữ viết, tôn giáo, thể chế) rồi biến đổi cho phù hợp với bản sắc dân tộc, tạo nên sự phong phú, đa dạng của văn minh khu vực chứ không phải sao chép thụ động. |
Câu 38
Lời giải do TopStudy biên soạn
a) Đúng
b) Sai
c) Đúng
d) Sai
| Nhận định | Giải thích | |
|---|---|---|
| a) | Đúng | Thông tin trích xuất trực tiếp từ tư liệu: "Nhưng trong thời kì đầu, Hinđu giáo có phần thịnh hành hơn." |
| b) | Sai | Mệnh đề hiểu sai bản chất của hình tượng thần Si-va trong triết lý tôn giáo. Tư liệu ghi rõ thần Si-va là "sức mạnh của vũ trụ, là ngọn lửa đốt cháy, có sức hủy diệt những gì vô ích trên Trái Đất". Việc "hủy diệt cái vô ích" mang ý nghĩa gột rửa, giải phóng và tái thiết lập trật tự mới cho vũ trụ chứ không phải sự tàn phá diệt vong tiêu cực. |
| c) | Đúng | Tư liệu chỉ rõ bên cạnh việc thờ phụng bộ ba vị thần tối cao (Brahma, Vishnu, Shiva), người dân trong khu vực "đồng thời tạc nhiều tượng và xây nhiều đền tháp theo kiểu kiến trúc Hinđu", chứng tỏ tôn giáo này đã lan tỏa và để lại dấu ấn đậm nét trong nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc. |
| d) | Sai | Đây là nhận thức lịch sử không chính xác. Quá trình tiếp thu văn hóa Ấn Độ (Hinđu giáo, Phật giáo) ở Đông Nam Á diễn ra theo phương thức "bản địa hóa". Cư dân Đông Nam Á không xóa bỏ tín ngưỡng truyền thống mà chủ động tiếp thu, dung hòa yếu tố bên ngoài với tín ngưỡng bản địa (nhờ thần linh, thờ cúng tổ tiên, vạn vật hữu linh) để tạo nên một nền văn hóa vừa mang tính thời đại vừa đậm đà bản sắc dân tộc. |